«Паважаны Прэзідэнт Карыс,
Паважаны прападобны Крыгер,
Ваша Высокапраасвяшчэнства арцыбіскуп Нікітас,
Паважаная прафесарка Слотэ,
Паважаны доктар Сорэнсэн,
Паважаныя дэлегаты і ўдзельнікі Генеральнай Асамблеі,
24 лютага 2022 года мы ўсе прачнуліся ў страшным сне: Расійская Федэрацыя пачала поўнамаштабную агрэсію супраць украінскага народа, абстрэльваючы і ўрываючыся ў яго таксама з тэрыторыі Беларусі.
Адным з самых сюррэалістычных аспектаў гэтага ўварвання быў факт, што яно, як сцвярджалася, было здзейсненае ў імя братэрства.
У агні расійскіх бомбаў, якія падалі на ўкраінскія гарады і забіваюць ўкраінскае мірнае насельніцтва, ідэя трох «братэрскіх народаў» атрымала смяротны ўдар ад тых, хто яе прасоўваў.
Калі імперыі кажуць пра братэрства, яны імкнуцца задушыць меншыя народы і краіны ў сваіх «братэрскіх» абдымках. Я шчыра спадзяюся, што мая родная Беларусь пазбегне гэтага выпрабавання.
Сапраўднае братэрства павінна быць пачуццём роўных: яно думае пра роўнасць. Сапраўднае братэрства не імкнецца да эксплуатацыі ці прычынення шкоды. Сапраўднае братэрства не абразлівае, яно імкнецца да таго, каб узмацніць іншага, а не панаваць над ім.
Ці можа гэтае сапраўднае братэрства існаваць у сучасным свеце?
У Бібліі гісторыя гвалту пачынаецца з братазабойства, з гісторыі Каіна і Авеля. Вы нават можаце запярэчыць, што кожны гвалт, кожнае забойства, кожнае пазбаўленне жыцця ў нейкім выглядзе з'яўляецца братазабойствам. У рэшце рэшт, хіба мы ўсе не браты?
Братэрства – сапраўды глыбока важнае паняцце для чалавецтва.
Адно адметнае ўвасабленне гэтай ідэі можна знайсці ва Усеагульнай дэкларацыі правоў чалавека. У яе ўступным артыкуле заяўляецца: «Усе людзі нараджаюцца свабоднымі і роўнымі ў сваёй годнасці і правах. Яны надзеленыя розумам і сумленнем і павінны дзейнічаць у адносінах адно да аднаго ў духу братэрства».
Гэтая дэкларацыя ўзнікла з балючых урокаў Другой сусветнай вайны і жахаў таталітарных рэжымаў. Гэта быў прароцкі заклік адстойваць неад'емную каштоўнасць і роўнасць кожнага чалавека.
Увосень 2020 года, калі ў Беларусі праходзілі мірныя пратэсты, Папа Францішак апублікаваў сваю выдатную энцыкліку Fratelli Tutti. Ён прапанаваў бачанне брацкага грамадства, у якім прызнаецца, паважаецца і шануецца годнасць кожнага чалавека.
Мара пра такое брацкае грамадства салідарнасці натхняла нас у Беларусі на барацьбу з тыраніяй. У прасоўванні дэмакратычных пераўтварэнняў народ Беларусі абраў шлях нягвалту супраць гвалту; любоў супраць нянавісці; творчасць супраць жорсткасці; салідарнасць супраць канфрантацыі.
Апроч іншага, мірныя пратэсты беларусаў у 2020 годзе сталі праявай нашай цвёрдай веры ў братэрства і ўсеагульнае дабро людзей.
Традыцыйна мы гаворым пра братэрства, а як жа сёстры і сястрыцтва? Беларуская філосафка Вольга Шпарага назвала пратэсты 2020 года «рэвалюцыяй з жаночым тварам». Важную і прыкметную ролю ў тых падзеях адыгралі жанчыны – сёння многія з іх нясуць на сабе цяжар пакутаў за Беларусь.
Марыя Калеснікава, Паліна Шарэнда-Панасюк, Кацярына Андрэева, Вольга Залатар, Дар'я Лосік – гэта толькі некаторыя імёны з прыкладна дзвюх сотняў жанчынаў, зняволеных рэжымам у турму. Многія з іх вернікі хрысціянкі. І быць маці і жонкай палітвязня таксама нялёгкая ноша. Я гэта ведаю, бо мой муж Сяргей таксама з'яўляецца палітвязнем. І ўжо больш за 3 месяцы ад яго нічога не чуваць.
Кожная гісторыя беларускіх палітвязняў па-свойму душараздзіральная. Адна з іх – гісторыя сям'і Разановічаў. Праваслаўны святар Сергій Разановіч, ягоная жонка Любоў і іх сын Павел былі арыштаваныя як «тэрарысты» за тое, што хавалі актывіста апазіцыі Мікалая Аўтуховіча. Усе трое падвергліся маральным і фізічным катаванням з боку сілавікоў. 58-гадовую Любоў прызналі «асабліва небяспечнай» і асудзілі да 15 гадоў пазбаўлення волі. Яе мужу далі 16, а сыну 19 гадоў пазбаўлення волі адпаведна.
У 2020 годзе беларускія жанчыны ў белым сталі сінонімам самога руху, сімвалізуючы чысціню і ненасілле. Многія праваслаўныя жанчыны тады трымалі ў руках іконы.
Рымска-каталіцкі біскуп Юрый Касабуцкі з Мінска параўнаў беларускіх жанчынаў з Марыяй, якая без страху стаяла каля крыжа і глядзела на пакуты свайго Сына: «Вы ўзялі кветкі, вы выйшлі, вы стаялі, вы явілі свету тое, што прывяло ўсіх людзей у збянтэжанасць… Вашыя ўсмешкі – вы проста ўсіх уразілі, усе былі ў шоку… Вы выйшлі і пачалі перамагаць зло дабром… Вы, магчыма, перамаглі д'ябла, самі таго не ведаючы… Нашыя беларускія дзяўчаты, жанчыны, нашыя дочкі, сёстры, жонкі, маці, бабулі – вы гераіні нашага часу».
Тады, у 2020 годзе, на некалькі дзён падалося, што мірная рэвалюцыя ўжо перамагла: на нейкі перыяд гвалт спыніўся. Многія ўспрынялі гэта як сапраўдны цуд. Адчуванне рэальнага адзінства народа лунала ў паветры. Праваслаўны арцыбіскуп Гродзенскі Арцемій (Кішчанка) сказаў так: «Каханне вярнула мір і спыніла гвалт» – стала ацаляльнай сілай «ад таксінаў зла і агрэсіі».
Ідэя братэрства і салідарнасці ўвасобілася ў вядомым лозунгу «беларус беларусу беларус». Мы можам перакласці гэта як «беларус з’яўляецца беларусам для іншага беларуса». Гэтая формула ўяўляе сабой парафраз вядомага лацінскага выслоўя Homo homini homo.
Аўтарам гэтага лозунгу быў Вітольд Ашурак, каталік з Ліды. Калі ў верасні 2020 года рэжым арыштоўваў яго, ён якраз вяртаўся з малітвы з ружанцам у руцэ. Ружанец, малітва і вера былі яго адзінай зброяй супраць гвалту дзяржавы. Няўжо яны не былі дастаткова моцныя, каб абараніць яго – абараніць нас – ад зла?
У 2021 годзе Вітольд памёр у турме. Дзень яго смерці, 21 траўня, з'яўляецца міжнародным днём салідарнасці з беларускімі палітвязнямі. Вітольду было 50 гадоў, і шмат хто лічыць, што яго смерць насамрэч была пазасудовай расправай. Яго забілі людзі, якія адпрэчылі яго заклік да братэрства.
Беларускія пратэстоўцы ў 2020 годзе не расчалавечвалі сваіх апанентаў. І яны не чакалі, што іх саміх расчалавечыць паліцыя. Яны думалі: «Мы іх браты і сёстры, як яны могуць гвалтаваць нас? У рэшце рэшт, бо нашыя патрабаванні законныя, нашыя сэрцы адкрытыя, нашыя намеры міралюбівыя. Як вы можаце біць гэта?»
Але рэжым зрабіў гэта. Абсалютнае зло зрабіла гэта. На кветкі нам адказалі кулямі і дубінкамі. На каханне нянавісцю. Сваім беспрэцэдэнтным гвалтам над бяззбройнымі, безабароннымі людзьмі ў кайданках прыхвастні Лукашэнкі спрабавалі выбіць з галоваў беларусаў саму ідэю братэрства.
Здавалася, што зло захавала сваю сілу. Няўдалыя спробы прыйсці да дэмакратычных пераўтварэнняў прывялі да поўнага разбурэння грамадзянскай супольнасці, вяршэнства права, апошняга прытулку свабоды. З пачаткам вайны з суседняй Украінай Беларусь яшчэ больш пагрузілася ў цемру масавых рэпрэсій, прыгнёту і тэрору. Пасля пачатку поўнамаштабнай вайны ў лютым 2022 года беларусы зноў выйшлі на вуліцы, каб мірна пратэставаць супраць вайны. За гэта іх затрымалі і жорстка збілі. Людзей у Беларусі пачалі арыштоўваць не толькі за прадэмакратычную і антырэжымную пазіцыю, але і за пратэст супраць вайны.
Аднак беларусы падвяргаюцца крытыцы за мірны характар пратэстаў. Шмат для каго гэта значыць, што яны былі недастаткова адважныя, занадта слабыя, каб супраціўляцца злу.
Я не магу пагадзіцца з гэтай крытыкай. Наадварот, беларусы рабілі цуды асабістай мужнасці і сілы духу. Чаму? Адказ просты: мы проста шчыра верым у справядлівасць, закон, мараль і сумленне.
І вернікі з іх цвёрдымі перакананнямі граюць тут вырашальную ролю. Мноства святароў усіх канфесіяў былі (і застаюцца) важнай часткай беларускага руху за свабоду. Гэта сапраўды цудоўна, бо гэта не заўсёды так у сучасным свеце. Рэпрэсіўныя рэжымы заўсёды спрабуюць кантраляваць вернікаў – прыгнятаннем, маніпуляцыямі, а часам нават прывілеямі – купляючы лаяльнасць царкоўных лідараў. Дыктатуры спрабуюць прымусіць замаўчаць царкоўных лідараў ці нават атрымаць ад іх ухвалу і апраўданне злачынстваў. І, на жаль, ім гэта часта ўдаецца.
Два гады таму праваслаўны арцыбіскуп Гродзенскі Арцемій напісаў у сваім лісце патрыярху Кірылу так: «Нашыя парафіяне – прыстойнейшыя і больш сумленныя за ўсіх нас, архірэяў, якія, напэўна, даўно забыліся, як павінны паступаць вернікі!»
Арцыбіскуп Арцемій быў адным з тых архірэяў, якія не забыліся пра гэта. У 2020 годзе ягоны голас супраць гвалту, у падтрымку справядлівых і законных патрабаванняў беларускага народа адыграў значную ролю. Ён таксама падтрымліваў святароў і парафіянаў сваёй дыяцэзіі, якія выказваліся супраць дыктатуры, супраць вайны.
Але ў многіх іншых месцах само царкоўнае кіраўніцтва ўзмацніла ганенні. Арцыбіскуп Арцемій сам адчуў на сабе несправядлівасць і хлусню з боку сваіх братоў. Яны прынялі рашэнне прымусова звольніць яго з пасады на падставе дрэннага фізічнага здароўя. Але сапраўднай прычынай была яго грамадская пазіцыя. На гэты Вялікдзень ён памёр, ашуканы сваёй уласнай царквой.
Калі ў 2020 годзе лідары беларускіх Цэркваў выступілі супраць гвалту і дыктатуры, аўтарытарны кіраўнік Лукашэнкі заявіў, што «цэрквы не для палітыкі», і прыгразіў гэтым царкоўным лідарам.
Калі палітыка дзяржавы заснаваная на гвалце над сваімі грамадзянамі, не варта дзівіцца таму, што тыя, чыёй самай прафесіяй з'яўляецца пропаведзь братэрскай любові і негвалту, становяцца аб'ектамі рэпрэсій.
На сённяшні момант нам вядомыя імёны як мінімум 16 каталіцкіх, 12 пратэстанцкіх, 11 праваслаўных і 6 грэка-каталіцкіх святароў, якія падвергліся пераследам з 2020 года. Яны былі затрыманыя, зняволеныя, аштрафаваныя, ім пагражалі, яны падвяргаліся катаванням з боку рэжыму. Многія сталі ўцекачамі.
Сёння нам вядомыя імёны 1500 палітвязняў у Беларусі. Рэальная колькасць ацэньваецца прыкладна ў 4000 чалавек. У сярэднім штодзень арыштоўваюць дзесяць чалавек. Навошта? Часам проста за нашэнне шкарпэтак «няправільных» колераў, звязаных з пратэстамі. Або за лайк антываеннага паста ў сацыяльных сетках. У сённяшняй Беларусі гэтага дастаткова, каб быць абвешчаным экстрэмістам і рызыкаваць турэмным тэрмінам.
Гвалт сілкуе сам сябе. Аднойчы звярнуўшыся да яго, цяжка спыніцца. Рэпрэсіі носяць сістэматычны характар, якой бы абсурднай ні была гэтая дыктатарская сістэма.
З аднаго боку, дыктатуры абапіраюцца на гвалт і прымус, ваенную моц і маніпуляцыі. З іншага боку, яны аказваюцца поўныя страху. Яны звяртаюцца да гвалту, таму што яны самі адчуваюць пагрозу з боку людзей, якія імкнуцца да справядлівасці і міру, іх мужнасць, салідарнасць і гатоўнасць стаяць у веры.
Калі мы гаворым пра прафанацыю такога паняцця, як братэрства, нельга забывацца, што дыктатары кшталту Пуціна і Лукашэнкі з'яўляюцца ў гэтай галіне чэмпіёнамі. Пад клопатам маскіруецца жорсткі кантроль. «Абарона традыцыйных каштоўнасцяў» прыкрывае парушэнні правоў чалавека. «Сацыяльная справядлівасць» маскіруе празмерную ўцягнутасць дзяржавы ва ўсе сферы грамадскага жыцця. Гвалтоўнае «прымірэнне» выкарыстоўваецца імі замест сапраўднага свету.
На працягу амаль трыццаці гадоў Беларусь была бяз'ядзернай краінай. У беспрэцэдэнтным жэсце чалавецтва ён адмовіўся ад сваёй ядзернай энергіі – у імя міру ў рэгіёне і ва ўсім свеце.
Сёння дыктатар вяртае ў Беларусь ядзерную зброю. У выпадку ўзнікнення пагрозы яго асабістай бяспецы і ўлады, ён «без ваганняў скарыстаецца імі», як заявіў два дні таму. Ён шчаслівы мець у руках прыладу смерці і гатовы сеяць смерць вакол сябе, нават калі гэта ставіць пад удар яго суайчыннікаў.
Для Беларусі гэта асабліва трагічна, бо наш народ перажыў Чарнобыль. Я сама – «дзіця Чарнобыля». Мы памятаем, што азначала ядзерная катастрофа для навакольнага асяроддзя і здароўя людзей. Але дыктатарам усё роўна: людзі для іх – усяго толькі рэсурс. Калі ім пляваць на жыцці людзей, навошта ім клапаціцца пра паветра, ваду або прыроду?
Пакуль я прамаўляю, ва Украіне ўсё гэта разбураецца вайной. Два дні таму ўкраінскі праваслаўны святар 72-гадовы Мікалай Палагнюк з Херсонскай вобласці быў забіты расійскай ракетай проста ў сваім храме. Ён раздаваў гуманітарную дапамогу пацярпелым ад паводкі, якая здарылася пасля таго, як расіяне ўзарвалі Навакахаўскую плаціну. Яго царква таксама пацярпела. Гэтая трагедыя паказвае, як расійскі агрэсар разам з марыянеткавым рэжымам у Мінску забірае чалавечыя жыцці і знішчае духоўныя, маральныя і культурныя каштоўнасці, адначасова знішчаючы матэрыяльныя і прыродныя.
Па самой сваёй прыродзе дыктатуры ўяўляюць пагрозу палітычным і сацыяльным сістэмам, экалогіі, бяспецы, маралі, праўдзе, свабодзе, справядлівасці, міру, а таксама чалавечай годнасці і жыццю.
Поўнамаштабная вайна, у якой украінскі народ гераічна супраціўляецца акупацыі і абараняе сваю краіну ваеннымі сродкамі, зноў паставіла перад намі пытанне пра дзейснасць негвалтоўных сродкаў супраціву ўнутранай і замежнай тыраніі?
Ці можам мы ўсё яшчэ верыць у нягвалт у свеце, дзе гэта можа азначаць генацыд слабых і ўразлівых? Ці можам мы па-ранейшаму дазволіць сабе заставацца негвалтоўнымі, калі нашых блізкіх, нашых каханых катуюць і забіваюць? Хіба гэта не ўтопія і наіўнасць, што са злом можна размаўляць на мове кахання і дабра, адказваючы на кулі кветкамі? Што можа з гэтай нагоды сказаць хрысціянства?
У лістападзе 2020 года я адказала на энцыкліку Папы Францішка Fratelli Tutti лістом, у якім задала Яго Святасці пытанне, як мы можам рэалізаваць яго бачанне брацкага грамадства ў рэальным жыцці. Я ўсё яшчэ лічу, што гэтае пытанне не састарэла.
Нельга выйграць вайну, не выйграўшы міру. Ваеннай перамогі недастаткова без палітычнай перамогі. А палітычная перамога, каб быць жыццяздольнай і доўгатэрміновай, павінна быць і маральнай. А «маральнае», прынамсі ў хрысціянскім свеце, азначае «негвалтоўнае».
Гэта ўскладае цяжар адказнасці на рэлігійныя абшчыны, экуменічныя арганізацыі і міжрэлігійныя платформы. Ці здольныя яны захаваць сваю сапраўдную ідэнтычнасць і зрабіць пазітыўны ўклад у справядлівасць і мір у грамадстве, стоячы на варце чалавечай годнасці і свабоды?
Я шчыра веру, што голас рэлігійных абшчынаў значны і важны. Яны могуць садзейнічаць вызваленню, пашырэнню правоў і магчымасцяў, вылячэнню ранаў, прасоўванню свету да прымірэння і адзінства. Яны павінны выкрываць хлусню і маніпуляцыі ўлады заможных, якія злоўжываюць рэлігійнымі паняццямі для дасягнення іх амаральных мэтаў.
Рэлігійныя абшчыны, цэрквы і асобныя хрысціяне могуць адыграць важную ролю ва ўсталяванні міру ў грамадстве, захаванні надзеі ва ўмовах тыраніі і садзейнічанні дэмакратычным пераўтварэнням. Людзі, вера якіх вучыць не забіваць, не красці, не ілжэсведчыць, якія шануюць Бога больш, чым палітычных лідараў, чыя маральная сіла падмацоўваецца іх верай, – вельмі небяспечныя для дыктатураў і вельмі неабходныя дэмакратыям.
Сёння вернікі ў Беларусі маюць патрэбу ў дапамозе сваіх хрысціянскіх братоў і сясцёр з Еўропы і ўсяго свету. Міжнародная рэлігійная супольнасць можа шмат зрабіць для іх. Патрабаваць доступу зняволеных да богаслужэнняў, агітаваць за іх вызваленне, арганізоўваць пілігрымкі і малебны за Беларусь, падтрымліваць беларускіх хрысціянаў за мяжой, заклікаць да дыялогу лідараў беларускіх цэркваў – усё гэта мае рэальнае значэнне для беларусаў.
На жаль, ніводная з беларускіх цэркваў не з'яўляецца членам Канферэнцыі еўрапейскіх цэркваў. Магчыма, прыйшоў час паспрабаваць гэта змяніць. Бо Беларусь – гэта Еўропа. А хрысціянства – неад'емная частка нашай ідэнтычнасці.
Я хацеў бы скончыць свой сённяшні выступ яшчэ адной спасылкай на мой ліст Папу Францішку, я прасіла Яго Святасць памаліцца за Беларусь і яе народ. І вось пра што я прашу вас сёння, дарагія сябры: маліцеся за тых, хто пакутуе, за нашых палітвязняў, маліцеся за беларускі народ і яго вызваленне ад тыраніі, маліцеся за ўкраінскі народ, яго свабоду і бяспеку. Працягніце руку дапамогі сваім братам і сёстрам-хрысціянам, якія адстойваюць ісціну. Не саромейцеся ўзвысіць свой голас за сапраўдны мір, сапраўднае братэрства і сапраўднае каханне.
Дзякуй за ўвагу. Няхай Бог вас дабраславіць».
